עושה שלום במרומיו
הוא יעשה שלום עלינו
ועל כל עם ישראל
ואמרו, אמרו אמן.

יעשה שלום, יעשה שלום
שלום עלינו ועל כל ישראל
יעשה שלום, יעשה שלום
שלום עלינו ועל כל ישראל.

הסבר:

הברכה נוצרה ביוזמה של אבנר, שנתן את ההסבר הבא במייל וקרא לה ברכת התהדייה [מגוון קיץ 2008]

בכל שבוע אנחנו מברכים שלוש ברכות, ולא משנה מה קרה באותו שבוע  (בתנאי שאור נמצא כמובן)

הברכות המגווניות התפתחו במהלך הזמן, והן בנויות על מתח מתמיד בין אחידות וקביעות מצד אחד, לבין שינויים ווריאציות אישיות מצד שני.

הברכה המוצעת כאן כתוספת היא גם סוג של וריאציה אך היא שונה במקצת – היא "ברכה מותנית".

מהן מטרותיה? 1) להביע תקווה פשוטה לשלום בכלל ובשדרות בפרט. 2) היא מהווה מעיין השבעה כלפי האל והמציאות שיביאו כבר את השלום. 3) כיוון שמוצע לומר אותה רק בימים שבהם התהדייה בתוקף, היא גם מהווה מעיין צ'ופר שאנחנו מעניקים לאל, אך רק אם הוא התנהג יפה באותו שבוע. אני מניח ומקווה שגם מי שמרגיש קצת זר לזקן עם הזקן (...) ימצא חיבור באחת המטרות.

חידוש נוסף של הברכה הוא שבסופה אומר כל הקהל מספר שורות ידועות ביחד. מוצע שברכה זו תיאמר לפני "המוציא", (הברכה על החלה). הנוסח של "עושה שלום במרומיו" נאמר במסורת כחלק מברכת המזון הנאמרת אחרי האוכל וכך יש כאן העמקת ה"התכתבות" וה"שיח" שלנו עם הברכות המסורתיות. הברכה כרגע מנוסחת בצורה ראשונית. אנא הציעו הצעות לשיפור, ביקורת וגם התנגדות. נראה אם זה יעבוד?!... כלומר גם נראה אם הברכה אכן תיכנס לטקס בצורה קבועה או שהיא לא תתאים, וגם נראה אם נצליח לשנות בכך משהו מסדרי עולם.

הנוסח הראשון:

שבת שלום אומרים,
שבת שלום.

אבל יש שבת ואין שלום.

לפחות לא על הארץ, אולי במרומים
נשביע יחד את ריבון העולמים

(כולם אומרים יחד)

עושה שלום במרומיו

הוא יעשה שלום

עלינו ועל כל ישראל

ועל כל יושבי תבל

אמן!

*כיום הברכה מכונה ברכת השלום והיא נאמרת בכל קבלת שבת מגוונית.

הדיון שקדם לגיבוש הברכה: